Мобильная версия: http://www.pavlenko.mobi
Подпишитесь на новости
Ваше имя:
Ваш email:
Геннадий Павленко на Facebook Подписка на новости сайта Новости сайта на Ваш E-mail
Сертификат webmoney
 
Главная 
 
Статьи о любви
 
Статьи о жизни
 
Статьи о тебе
 
Дистанционные курсы
 
Видео-уроки 
Видео-уроки
 
03.01.2011

Наше будущее…

Текст взят: http://community.livejournal.com/aftershock_2/2351.html

предыдущий период современной истории дал обывателям (на Западе) уверенность в незыблемости сложившихся ценностей и доверия к системе. Результатам этого доверия стал лавинообразный рост государственный структур которые становились все менее и менее конкуренты поглощая при этом все большее количество общественных ресурсов, тем самым подрывая производительность общества.
В кокой то момент времени общество осознает свое печальное положение и моментально теряет доверие как к самой системе так и к институтам власти.

Очень похоже на то что вторая половина 21 века будет тем переломным моментом, когда вера в систему – основной психологический атрибут – исчезнет, сменяясь жестокой реакцией, либо тотальной анархией.

Данный прогноз дан на основании анализа действий сегодняшних властей, хотя характер ответных действий каждого отдельного общества/стран, будет варьироваться в зависимости от национальных особенностей, резервов общества, и степени адаптивности властей к новым реалиям, их способности помочь своим народам вернуться к благополучию и стабильности.

В 2010 году по нашим наблюдениям только экстраординарные изменения в “нормальной” жизни, как война например могли послужить катализатором радикальных изменений в уровне доверия обывателей к властям.

Этот уровень закостенелости мешает обывателям замечать те изменения которые происходят вокруг них. Изменений закамуфлированных под знакомые образные ряды, и наличие все тех же социальных институтов которые в восприятии обывателей еще не утратили своей “полезности” и “эффективности”.

Хотя при более близком рассмотрении очевидно что общественные институты эволюционировали таким образом чтоб сокрыть от обывателей те изменения которые эти институты претерпевали, именно с тем чтоб не побеспокоить стадо которое всегда нервно воспринимает перемены.

Поэтому когда наконец то система ломается под массой накопившихся долгов и противоречий, для обывателей эти изменения проявляются как неожиданность.

Только встав на грань выживания, основная масса обществ готова признать суть происходящего и извлечь из своих недр энергию необходимую для борьбы, в остальное время, предпочитая не замечать реалий и довольствоваться полумерами, которые позволяют сохранить иллюзию непрерывности.

PS По мне, так ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ТЕКСТ. Как вам?

Раздел: психология общества — Теги: — Геннадий Павленко @ 10:38 пп

25.09.2010

Чтобы придумать свое будущее, нужна душевная смелость.

Из дневника Участницы основного курса «Вспомнить все…»

Я планировала проработать свои ограничивающие убеждения, страхи и сомнения, чтобы освободиться от навязанных стереотипов поведения, ценностей, обязанностей и прав. Я хотела сбросить с себя все шоры, чтобы потом найти настоящую Себя. Тогда бы Я и нашла мое призвание. Перечитав вдумчиво все, о чем написано в письмах, поняла, что этот курс как раз решит все мои задачи и в необходимой мне последовательности.

От Г.П. ответ:

Это «побочные» эффекты от прохождения курса. Главная задача – выработать личную осознанную позицию в отношении себя и своего будущего и своего места в этом мире. А для того, чтобы это получилось, конечно требуется проработать некоторые душевные «закоулки», что мешают думать смело.

Академик Николай Левашов о смелости:

Раздел: психология общества — Теги: , — Геннадий Павленко @ 11:26 дп

17.09.2010

Коллективное сознание уммы. Одна из самых больших загадок современности

Коллективное сознание уммы. Одна из самых больших загадок современности.

Коллективное сознание уммы. Одна из самых больших загадок современности

Неожиданное и стремительное возрождение, казалось бы, навеки уснувшего исламского мира, невероятные победы афганских и палестинских моджахедов над величайшими армиями мира, взрывная созидательная активность западных мусульман – все эти факты, буквально, застали врасплох и продолжают обескураживать западных ученых и политиков.Воистину мусульмане являются одной из самых больших загадок для современной науки. Не потому, что они настолько недосягаемы и недоступны для изучения. А потому, что они не укладываются ни своим сознанием, ни своим поведением, ни в одну из придуманных на Западе научных теорий.

Неожиданное единство

Мусульмане действуют в этом мире сообразно своей логике, которую они черпают из Корана, Сунны, исламской истории и религиозных убеждений. И каждый раз своими шагами ставят в совершеннейшее недоумение тех, кто ожидал от них шагов, основанных на привычных Западу интересах – на заботе только о своем достатке, индивидуализме, предельной и выхолащивающей душу рациональности.

(далее…)

Раздел: психология общества,религия — Теги: — Геннадий Павленко @ 4:49 пп

31.08.2010

Политкорректность как угроза обществу.

Резапкина Галина | Главное измерение личности | Газета ?Школьный психолог? № 05/2010

Смысловыми носителями морали являются топы (общезначимые утверждения, “общее место” — ценностные суждения, прошедшие культурный отбор и определяющие основные нравственные понятия, которые понимаются одинаково и без доказательств всеми людьми).

Один из принципов философии языка утверждает: правильное именование, лежащее в основании лексических единиц, не только толкует назначение и применение всех вещей, но и определяет их понимание, воспитание людей и управление общественными процессами (Ю.В. Рождественский.Принципы современной риторики).

В настоящее время на Западе предпринимается ревизия языка в интересах той социальной среды, которая называет себя “контркультурой”. Разрушение существующей культуры является целью контркультуры, имя которой — политкорректность. Суть — устранение оценочных суждений. Под запрет попадают слова, указывающие на возраст, внешний вид, имущественное положение, физические и умственные способности — следует говорить “другие по возрасту, способностям, внешности, зрению” и пр. Наркоман — это лицо, которое “неконтролированно обходится с наркотическими веществами”. Преступник — лицо, совершившее наказуемые действия. Сумасшедший — лицо с психиатрическим опытом. “Новый английский медицинский журнал” рекомендует говорить не “труп”, а “неживой человек”. Под запретом слова, указывающие на расовую принадлежность и нетрадиционную сексуальную ориентацию (или уже традиционную?).

Искусственная регламентация речи, а по сути — жесткое цензурирование, распространяется не только на СМИ, но и на искусство и науку. В Америке рассматривается вопрос об исключении из образовательной программы ряда произведений “в связи с их противоречием принципам политической корректности”. Речь в том числе идет о классике мировой литературы Дж. Толкиене, в вину которому вменяется “декларация безусловного разделения положительных и отрицательных персонажей”. “Толкиен не вводит в повествование ни одного положительного образа т.н. темных… представители т.н. темной стороны подчеркнуто отвратительны как внешне, так и внутренне. Подобное художественное решение не может рассматриваться иначе, как пропаганда фанатизма в его наиболее грубых и отвратительных формах” (из докладной записки Джоанны Райт, советника по культуре губернатора штата Аризона “О программе образования в школах, финансируемых за счет бюджета штата”).

Под запретом могут оказаться многие, если не все, понятия психологии. Так, слово “индивидуум” уже рассматривается как политически некорректное, поскольку “аргументы, ставящие индивидуума выше группы, ставят, в конечном счете, в привилегированное положение индивидуумов, принадлежащих к самой большой и господствующей группе” (Diversity Education Committee).

В политкорректном обществе были бы невозможны эксперименты Ф. Гальтона, который в конце XIX века обследовал 10 тысяч посетителей Лондонской международной выставки по семнадцати антропометрическим, медицинским и психологическим показателям, продемонстрировав, насколько велики различия между людьми. Будем надеяться, что единственным завоеванием политкорректности в России станет словосочетание “особые дети”.

Глубинные причины и скрытые смыслы этого сравнительно нового, но очень активного процесса, более опасного, чем техногенные и климатические катастрофы, являются предметом серьезных междисциплинарных исследований. Смогут ли сторонники “политкорректности” вернуть человечество к древнему релятивизму Протагора, нам покажет время

Раздел: психология общества — Геннадий Павленко @ 9:58 пп

29.08.2010

Культура нытья или почему умиротворение опасно.

Парадокс ожиданий

КОГДА к человеку приходит достаток, его ожидания от жизни начинают расти быстрее, чем раньше. В результате между желаниями и уже достигнутым возникает конфликт, начинает казаться, что раньше было лучше. Дело может дойти до депрессии — ухода в себя или «в бутылку».

Зарабатывать и быть успешным помогают, как ни странно, человеческие комплексы: они включают своего хозяина в гонку потребления. Он начинает стремиться к тому, чтобы у него была самая дорогая машина, квартира, одежда и т. д. И приходится крутиться, чтобы обеспечить себе эти блага.

Повышенная тревожность также заставляет зарабатывать всё больше и больше — постоянно кажется, что денег ещё мало. Этим объясняется и излишнее накопительство: человек становится неспособным ощутить себя богатым. Ведь богатый — это не тот, у кого денег много, а тот, кому их хватает.

Умиротворение опасно?

В НАУКЕ существует классический опыт. Для колонии крыс в замкнутом пространстве создают настоящий «крысиный рай». В нём вдоволь самых излюбленных лакомств, всем хватает половых партнёров. Есть даже крысиный спортивный зал с музыкой… Но в одной из комнат — неизвестная дыра. И часть колонии обязательно проявляет интерес именно к ней, крутится около неё, при этом у них от волнения даже шерсть дыбом поднимается.

Когда всё есть, начинаешь искать проблемы. Может, это и неплохо, потому что ощущение, что достиг всего, чего хотел, — опасно. Возникает так называемый синдром Мартина Идена: герой Джека Лондона теряет мотивацию и смысл жизни, его всё перестаёт волновать. Самое крайнее проявление этого синдрома — суицид.

Без умения разбираться в самом себе и без знания своих «тараканов» к деньгам рваться опасно. Но и без комплексов — никуда. Историю делают люди закомплексованные и дисгармоничные. Умиротворённый не будет разбиваться в лепёшку, чтобы зарабатывать.

Счастливые общества впадают в спячку до тех пор, пока их не выводят из неё другие народы, которые драматически бодрствуют. Хотя и бодрствовать можно тоже по-разному. К примеру, в конце 70-х годов в советском обществе возникла очень пагубная (в том числе и для экономики) культура нытья.

В межличностном общении на ничего не значащий вопрос: «как дела?» — стало принято плакаться и жаловаться, что зарплата низкая, в правительстве сплошные маразматики и вообще всё плохо. Всеобщее нытьё, апофеоз которого пришёлся на середину 90-х, стало психологической причиной дальнейшего краха Союза.

Люди с таким настроем никогда не будут богатыми и окружающим своим не дадут разбогатеть. Хорошо, что в последнее время в нашей стране народ постепенно переключается на позитив

Текст НЕ мой. Где взял – не помню.

Раздел: психология общества — Геннадий Павленко @ 7:07 пп

Выход общества на новый этап развития – через переоценку безопасности.

Ключевым фактором в смене ценностей является не абсолютный доход, а степень безопасности, которая характеризует годы формирования личности. 

Коммунистические режимы стран Восточной Европы обеспечивали сравнительно безопасное существование на протяжении основной части послевоенного периода: практически гарантирована была работа, квартирная плата оставалась низкой, производство основных продуктов питания пользовалось субсидиями, а медицинское обслуживание и образование предоставлялись на бесплатной основе. 

Все это, правда, было низкого качества, зато распределялось на всех.

Ключевым условием выхода общества на новый этап развития является определенный уровень безопастности. отсутствие необходимости выживать. в таком случае нет проблем касающихся выживания и запускается следующая ценностная система – «мне хорошо, когда хорошо людям вокруг меня, поэтому я им помогаю…».

Задача родителей – обеспечить детям достойный уроень жизни, чтобы у них были активны наиболее высокая для данного момента система ценностей.
а своим родителям мы можем сказать спасибо, что они создали для нас имеющийся уровень безопасности.
Раздел: психология общества — Геннадий Павленко @ 1:45 пп

22.08.2010

5 фильмов о торговле "воздухом", которые стоит посмотреть.

«Горячие новости»

Полиция проводит PR-акцию в ходе операции по захвату бандитов, желая выгоднее продать свои мнимые успехи.

«99 франков»

Экранизация популярного романа Фредерика Бегбедера. Модный рекламщик (Жан Дюжарден) влюбляется в прекрасную девушку. Но страсть к работе над роликом о йогурте оказывается сильнее.

«Здесь курят»

Официальный представитель табачного лобби (Аарон Экхарт) не стесняется своей работы даже перед сыном. Он публично уверяет всех в полезности курения и дружит с пиарщиками, представляющими интересы алкогольных и оружейных компаний.

«Плутовство»

Человек в мятой шляпе (Роберт Де Ниро) «продает» американцам дезинформацию о войне, чтобы все поскорее забыли о секс-скандале с участием президента.

«Абсолютная власть»

Телесериал об агентстве Чарли Прентисса (Стивен Фрай). Он может продать обществу любую, даже самую безумную идею. Например, идею о продаже British Airways племяннику Усамы бен Ладена.

Раздел: Кино,психология общества — Геннадий Павленко @ 11:34 дп

18.08.2010

Показное потребление

Показное потребление -

Показное потребление

Ключевые понятия темы

Престижное, показное, статусное потребление.

Символическая социальная мобильность.

Рациональное зерно демонстративного потребления.

Потребление, основным мотивом которого является демонстрация своего высокого социального положения (прежде всего социально-экономического), называют показным, престижным (потребление во имя завоевания престижа), статусным (цель – демонстрация высокого статуса). Средством демонстрации статуса является высокая цена демонстративно потребляемых вещей. Т.Веблен, американский экономист и социальный теоретик конца ХIX в. (1857-1929 гг.), ввел в оборот понятие, обозначающее это явление: «показное (демонстративное) потребление» (Conspicuous Consumption), а также «показной (демонстративный) досуг», «показные траты».

Демонстративное потребление – это «использование потребления для доказательства обладания богатством», потребление «как средство поддержания репутации» (Веблен 1984: 108).

Этот стиль потребления, по его мнению, был характерен для так называемого «праздного класса» – новых богатых американцев, которые старались подражать высшему классу Европы, но в отличие от него выставляли свое потребление напоказ. Это показное потребление позволяло праздному классу укрепить свое представление о себе как об элите американского общества.

Примерно в то же время аналогичный феномен потребления как смысла повседневной жизни изучался немецким социологом Георгом Зиммелем (1858-1918 гг.), но уже на материалах Берлина.

В период между двумя мировыми войнами идеи Веблена и Зиммеля были забыты. О них вновь вспомнили в 1980-е гг., когда проблема потребления была выдвинута в центр внимания социальных и экономических наук.

(далее…)

Раздел: психология общества — Геннадий Павленко @ 3:31 пп

Особенности показного потребления. Т. Веблен

Особенности показного потребления. Т. Веблен

Вердыш А.В. (по мотивам Internet)

2004 год

Поразительно, но как актуальна теория старика Т. Веблена.Наиболее ярко показное потребление проявляется в периоды первоначального накопления капитала, когда возникают новые богачи – нувориши. В США, во многих западноевропейских странах это была вторая половина XIX в. В 1990-х гг престижное потребление стало играть большую роль на постсоветском пространстве, где развернулся стремительный процесс первоначального накопления в результате, прежде всего, передела государственной собственности. Человеку, получившему большие деньги, после удовлетворения насущных природные потребности, хочется признания, зависти окружающих, уважения. К этому толкает обычная зависть и извечная страсть людей к соперничеству, к достижению победы в игре, разновидностью которой является показное потребление. В таком случае потребляется не столько сама вещь, услуга, сколько отражение этого потребления в глазах окружающих.

Однако демонстративное потребление не ограничено небольшой группой богатых. Основная масса людей среднего достатка, но хотели бы внешне выглядеть богатыми. Поэтому механизм показного потребления движет в первую очередь ими.

(далее…)

Раздел: психология общества — Геннадий Павленко @ 3:09 пп

14.08.2010

Когда альтруизм оказывается эгоизмом

Когда альтруизм оказывается эгоизмом

Понятие альтруизма в психологии определяется следующим образом. Под альтруистическим понимают поведение, направленное на благо другого лица не связанное с какими-либо внешними поощрениями. В двух словах это звучи так: бескорыстно – т.е. «даром».

В этике альтруизм преподносится как противоположность эгоизму. Эгоизм понимается как жизненная позиция, в соответствие с которой удовлетворение личного интереса рассматривается в качестве высшего блага. Эгоизму противостоит альтруизм, такая нравственная позиция или принцип, в соответствии с которым каждый человек должен совершать бескорыстные действия, направленные на благо другого человека (например, своего ближнего).

Как видно из вышесказанного, понятия альтруизма и эгоизма противопоставляются друг другу и являются взаимоисключающими. Однако иногда оказывается, что между эгоистическими и альтруистическими мотивами обнаруживается тесная взаимосвязь.

(далее…)

Раздел: психология общества — Геннадий Павленко @ 1:40 пп